1980年，他以姑苏网师园殿春簃为原本，为美邦纽约大城市艺术博物馆构筑了明式庭园“明轩”，成为将中邦园林艺术推向宇宙的第一人。以小睹大、移步换景之功让美邦人工之倾倒，临时间乃至正在全宇宙掀起了中邦文雅热。

　　他即是集得意园林、古修筑、书法、绘画、诗词、散文、戏曲评论于一身的一代园林宗师、人文巨匠陈从周。

　　正在修筑界，“北梁南陈”的说法广为人知，“北”即古修筑学家梁思成，“南”即是古园林巨匠陈从周。

　　正在热播年代剧《胡衕人家》中，范丞丞饰演的庄图南从小痴迷于古修筑，后考上同济大学修筑系，学校为他挂纪念横幅，左邻右舍交口歌唱，卒业后留正在上海同济打算院职责并得到上海户口。可睹同济大学修筑系的史籍职位和学科上风。

　　陈从周恰是是同济大学修筑系的涤讪人之一。他于1952年任教于此并筹办组筑了史籍教研室，为中邦修筑史、中邦园林史、得意园林学造就了很众人才。

　　你是否曾正在姑苏拙政园的曲径通幽间，看不穿那水榭亭台与假山迭石的匠心独运？或是站正在留园冠云峰前，竟读不懂那块瘦石背后的万千景色？

　　别操心，陈从周先生将深厚的制园律例化作珠玉般的文字，经他精妙解读，能让你刹时get中邦守旧修筑打算的精华。就连修筑巨匠贝聿铭跟他逛完姑苏留园都说：“本日你跟我说了，我才贯通到中邦园林的精妙！”

　　他笔下的园林，是古典美与自然的交融。颐和园 “因水成景，借景西山”，将自然山川纳入园中；拙政园的荷风四面亭，人临其境，即无荷风，亦觉风正在此中；寄畅园园外惠山的葱翠峰峦倒映池中，与园内“知鱼槛”的红栏碧瓦相映成画；姑苏沧浪亭的“翠玲珑”——“窗棂如琴键，竹影似音符，风过处便奏起《潇湘水云》”；南京瞻园的静妙堂前假山如虎踞龙盘，池中逛鱼若隐若现，他说：“假山为实，倒影为虚，底细之间，景色万千。”

　　从纽约的“明轩”到瘦西湖的波光，陈从周用终身实行了园林文明从实际到纸上的转译。

　　早正在1956年，他便出书了中邦今世第一部园林学专着《姑苏园林》，惹起世界修筑界的体贴。他的中邦园林学经典之作《说园录》更是融文史哲艺与园林修筑于一炉，成为享誉宇宙的“园林美学圣经”。

　　用显示话讲透中邦园林的玄妙。他正在《说园录》中写道：“小园应以静观为主，动观为辅。天井专主静观。大园则以动观为主，静观为辅。”“绕池一周,有槛前细数逛鱼,有亭中待月迎风,而轩外花影移墙，峰峦当窗,宛然如画，静中生趣”云云如诗如画般的说话描写人正在园中的体验，直令人神往。

　　“白本非色，而色自生；池水无色，而色最丰。色中求色，不如无色中求色。”寥寥数语便道破艺术底细相映的精华；“山必古，水必活，草木华滋，好鸟时鸣，四序之景，无不成爱。”轻点之间解构山川意境的真义。

　　梁思成评议他“以散文的美好庖代了刻板的说理，处理了中邦古典园林的‘语法’，变成了合于中邦古典园林的特殊的阐释本事。”

　　1954年，主理修茸上海龙华塔，光复宋代嘴脸；1954年到虎丘勘测，成为泰平天堂后第一个登塔人；1961年，解开了园林迭石界的百年之谜，觉察并考据出石涛仅存遗作“片石山房”；1974年，勘测并给广教寺双塔提出修茸看法；1988主理修复了上海“豫园”东部。1991主理打算筑制了云南稳重的“楠园”。1994教导修复江苏如皋“水绘园”。

　　他曾辞掉海外高额打算费的邀请，埋头于修复中邦园林。他说，我都60众岁了，还能活几年？我要把咱们邦度我方这些破褴褛烂的修睦，让外邦人来看。

　　正在他看来，文学艺术的意境与园林是相同的，浮现局面区别罢了，“园能够解曲,曲能够悟园”。他说制园要“大胆落墨，小心收拾”（画家语），“使宽处可容走马，密处难以藏针（书家语）”。

　　他将制园与绘画、与书法、与昆曲、与各类文史守旧贯串起来，“以画制园”“以书制园”“以曲制园”“以史制园”，将园林艺术抵达一个特殊的地步。

　　陈从周先以独有的形式，以园林为载体，竭力于守旧文明艺术的延续和集成，成为20世纪下半叶最有影响力的记园先声、护园使者、说园群众、制园巨匠。

　　人教版中学语文教材中的《说屏》便是他的名作之一；他的画被列入邦宝之列，禁止出境，30岁时曾正在上海举办片面画展，以“一丝柳、一寸柔情”的诗情画意和特殊风致震撼画坛。

　　文史专家冯其庸说他是“治修筑园林，治诗词，治书画，治昆曲，治考古文物，治各类杂学，谐能调解畅通，化而为一，所谓文武昆乱不挡，是为群众，是为人师”。

　　陈从周先后出书的《书带集》《春苔集》《帘青集》《随宜集》《世缘集》《梓室余墨》被称作“陈从周散文五部曲”，全是接地气的杂文。 读这些文字就像听一位趣味的老先生讲故事，让人感想老一辈文人的雅趣，还能被文字中的真脾气治愈。

　　《书带集》是陈从周的第一部杂文散文集。书带草是江南园林中最常睹的长绿草，“由于长长的叶子，过去人工之取名叫书带草，从这意境中，能够联思到我的书斋也不会富丽与新颖化到众么水准了。”以阶边的小草自比，足睹先生为人低调谦虚。

　　他将邦外里寻迹访古、侦察古修筑于园林途中所闻所睹亨通写来。正在他的笔下，留园的伶俐构造，恭王府的大气恢弘，泰山岱庙的气概巨大，都似乎宛在目前。

　　《春苔集》是他的第二部杂文散文集。他说：“偶尔从墙角树荫睹到了春苔，够耐人寻味，‘苔痕上阶绿’，看来比斑斓的繁花雅韵得众，姑以此名集。”这些纪录了他糊口中片断与且则的少少往迹的着作，也如春苔一律耐人寻味。

　　书中，陈从周远离满眼烟尘的大都邑，疏远世务酬对，从江南的天台山，逛至北邦的庐山、梁山。疏远世务酬对，置身山林之中，贯通四下无人的清逛，从清贫的体验中留下美的追思。

　　《帘青集》是陈从周的第三部杂文散文集。正在书中，陈从周回望故里浙江，重逛越中山川、绍兴奇迹，先容绍兴的水、石、桥，以及“阿Q的帽子”——绍兴毡帽。正在对故里、昔人与旧事的记忆中，记述亲人徐志摩口语词手稿词计十二首。陈从周还将我方几十年念书与治学生计的少少自白，寄语新一代的青年人。身为作家，他心系编辑的甘苦；身为同济老师，他为食堂“大饼油条”等平价早餐的供应死力号召。

　　《随宜集》是陈从周的第四部杂文散文集。收录了先生1987年至1989年的散文和书柬。记述了当时陈老与昆曲界的往还交谊，以及少少浮浅的园林学说理散文。陈老力倡文理思通之道，以学者的睿智，诗文家的灵感，博古汇今，纵笔书怀。说景，抒情，怀人，言之有物，每篇自成一宇宙，别有洞天。

　　以细腻的笔触描写了园林之美，豫园的高雅、秋霞圃的清幽，引颈读者会意园林的迭山理水、修筑构造与意境营制的精华。

　　《世缘集》是陈从周的第五部杂文散文集。本集完笔于1992年，此时古稀之年的陈从周正身正在病中，他说：“我活着上整个都睹缘，人也许是‘缘’中占最非常的职位，又有其他的整个。我与得意园林、昆曲、书画、古修筑等都是缘。”写下这些文字，只为“记点世缘”。

　　正在书中，他“重逛”圣约翰大学的约园、富春江边的依绿园，水乡吴江同里的退思园……正在一处处园林美景中，讲述他的青翠岁月；从杭州蕙兰中学、圣约翰大学，到苏南工专、之江大学，从饯春到迎秋，正在时空瓜代中细数旧人旧事：“一 • 二八”淞沪交锋后的军训糊口，与尊师陈直生、画家叶浅予、昆曲家梁谷音的往还交谊，老家绍兴道墟杜浦的乡音乡情……将道不尽的人生旧事奉予读者。

　　陈从周习俗称我方是“梓人”（木匠），书房取名为“梓室”。《梓室余墨》是陈从周生前编订的最终一部文集，他仰仗其本身专业素养，将修筑、园林、书画、文学等一并打通，为读者浮现一个“杂文家”眼中的视界。

　　精阐古筑形制架构的风韵之美，叙述园林迭石制景的地步之妙，记忆朱启钤、马一浮、张宗祥等巨匠的一生轶事、交逛学养，解析书法绘作、典制民俗、诗词着作、器物古玩等精要之处……有几分似张岱的《夜航船》，也几分似周作人的《书房一角》。

　　陈从周的文字是“用营制法度写的散文”，而《说园录》好像这重大园林编制的“总纲”。从《说园》五篇的筋骨，到《说园录》的血肉，他实行对中邦园林美学的“双重编码”——既有“山贵有脉，水贵有源”的科学剖解，又有“半江红树卖鲈鱼”的诗意栖居。

　　读他的书，坊镳“掌灯夜逛千年园林史”，每一步都踩中文雅的痛痒，每一页皆睹文人的孤勇与匠人的执念。

　　陈从周的文字是“行走的园林导览手册”。他以修筑学家的专业视角与诗人的细腻笔触，将园林的构造、制景、意境层层拆解。如《说园录》中他闻名的“动观静观之说”：“若亭中，行云流水，鸟飞花落，皆动也。舟逛人行，而山石树木，则又静止者。止水静，逛鱼动，静动交叉，自成佳趣。故以静观动，以动观静，则景出。”

　　他的着作像一座“文明万花筒”，打通园林、诗词、昆曲、书法、绘画等守旧艺术的壁垒。比如，他会用昆曲《逛园惊梦》的演出逻辑解读园林的底细相生，将园林迭石比作中邦画的“皴法笔意”，乃至以绍兴黄酒的“醇厚”形色姑苏园林的宛转风韵。用杜甫“野竹上青霄”解读园林的笔直空间美感，让读者正在文字中直观感想“诗画入园”的东方美学灵敏。

　　陈从周不但是学者，更是古筑修复的亲历者。他写修筑，不但写外外，还告诉咱们修筑背后那长长的故事、那些鲜活的匠人故事：例如香山助匠人顾祥甫缄默重默背后是鬼斧神工的技巧；豫园修复时他与昆曲名家梁谷音共谱“谷音涧”的雅事。这些细节让读者看到园林背后“人”的温度，更感想到守旧文明传承的坚苦与浪漫。

　　他的散文文采斐然，一点不输明清小品。邓云乡说“他的散文，有才思，有文采，更要紧的是有激情，有确实的喜怒哀乐。‘诗言志，歌咏言’，倘使说写着作有载道派、有言志派，那么他的着作是言志派的，即心中确凿实激情，喜怒哀乐，促进着他思用文字外达出来，是以他的着作是写出来的，不是‘作’出来的、‘编’出来的；是杂文式的，不是说教式的、标语式的；是有感而发的，不是无病的、虚张声势的。我不知读过他众少篇杂文式的漫笔，感触有的像溪涧涓涓细流，有的像小池清澈的秋水，自然的也像檐头淅沥的苦雨……”称陈从周“是一个有性格而又无邪的人，留恋着守旧文明，护卫着守旧艺术空气，他正在文字中执着地浮现着这点”。这种兼具韵律与留白的文字，既能慰藉着急，又能叫醒新颖人对自然与古典之美的敏锐。

　　他记忆俞平伯、张大千、徐志摩、陆小曼等旧人故事，与梅兰芳、周叔弢、梁思成、苏步青等文人艺匠的往还旧迹，与叶圣陶、俞振飞、林徽因等文人的鱼雁往还，字里行间，真情可感。

　　他写修筑学家梁思成的“瘦影”，敏捷、风趣、从容，从少少小事勾画出一个有风仪有学识的前代学人，读后令人怅然。

　　通过张小仪和陆小曼，陈从周取得很众徐志摩的第一手材料，用16年的岁月编撰成《徐志摩年谱》，尔后蕴涵《辞海》正在内的简直一齐切磋、撰写徐志摩一生的文字都以此为原本。

　　每片面都能从中取得“糊口指南”。他告诉咱们为何天井粉墙前宜栽绿竹（因粉墙竹影，无异画本。跟着四时日照投影区别，而画本日日正在变，万物静观，骄傲此中）；为何古园靠墙的地方只种芭蕉不种树（因围墙是为了防盗，墙里种树正好利便了小偷）。

　　他还教会咱们怎么从一株书带草的“幽寂”中悟出文人风骨，又怎么通过“静观一池逛鱼，动赏满园花影”来修炼心理。这些常识将守旧美学转化为可践行的糊口灵敏。

　　这些滋补人心的文字，是读万卷书，行万里途方能抵达的自然呈现，是通往中邦守旧文明的一扇窗——推开它，你不但能瞥睹园林山川，更能不期而遇一个民族的诗意精神。

　　他回嘴“假古董重筑”，以为“宁愿留残园，不要制假货”，一度激发文旅开荒相持。他化身毒舌文青，为爱惜古树痛斥开荒商，痛批80年代景区“破墙开店像乞丐穿西装”；骂水泥假山是“佳人脸上贴膏药”；吐槽“指挥审美不如草”……90年代他预言“景区贸易化会毁掉文明”，今朝被网友封为“预言帝”。

　　他永远深信，用命“自然”是中汉文雅的主旨之一。他说：“山林得意，其异于都邑的，合键是有山有水，即有自然之美。”“由于人工之力有违自然。”

　　陈从周老师不但是学院的名师，依然中邦的闻人，他的影响仍然远远凌驾了古修筑和园林规模。他的终身是中邦文人自发践行中邦守旧文明精神的终身。

　　他的园林是固结的《牡丹亭》，散文是滚动的《园冶》，糊口是立体的《长物志》；他是 20 世纪守旧文人精神的代外；他的小园与书斋，是守旧文人糊口的余晖；他的“超逸” 玄学，素质是对人命本真的回归；他让咱们正在被KPI 与996填塞的期间，依旧置信“小城春色”会正在某个清晨从头绽放。

　　正如他所说：“园林之美，不正在花俏，而正在意境。”人生亦如是，不正在呼噪，而正在实质的从容。真正的美，永世成长正在代码无法抵达的地方——正在青瓦上的霜痕里，正在假山裂缝的苔藓中，正在晨雾漫过回廊的呼吸间。

　　正在檐角铜铃的轻响中，园林巨匠陈从周用园林与文字，修建了一个守旧文人的精神原乡。