春和景明，恰是逛园好时节。此时登上故宫午门，一幅会聚中外园林艺术之美的青绿画卷缓慢铺陈：北宋文人王诜的个人园林、融南北方作风而修修的故宫乾隆花圃、法邦凡尔赛宫园林、日本江户时间花圃、莫奈花圃风貌尽展现时。

　　由故宫博物院和芝加哥艺术博物馆撮合主办的“乐林泉中外园林文明展”日前正式对观众绽放。展览存身中邦古典园林，放眼环球园林文明，道法自然、移步换景的中邦园林，同方式规整、纪律井然的西方园林正在此交融对话。人类为什么要营制园林？咱们念正在园林中取得什么？东西方和而分歧的解答，揭示异途同归的谜底。

　　走进东雁翅楼展厅，映入眼帘的是两幅对望的中西人物画花圃中的克劳德莫奈，以及郎世宁画作《弘历观荷抚琴图》。

　　用心营制的花圃中，莫奈肆意于现时的个人美景，形容着三餐四时、草木光影。高山流水前，帝王危坐亭中，观荷抚琴、怡然骄矜。

　　二位身份、时间、邦籍迥然分歧的人，都正在园林中找到了己方的一份安靖与欢速。

　　园林动作人们特意营制的一方寰宇，自然要依“我”所愿，为“我”所用。正在故宫博物院古修部正高级工程师李越看来，园林不但是光景，更是一种生存办法。

　　3月31日，参预“乐林泉中外园林文明展”开张式的嘉宾正在视察展览。新华社记者金良速 摄

　　这里能够听音：宋代的《竹林拨阮图页》、3D打印的乾隆花圃倦勤斋小戏台、途易十四正在凡尔赛宫举办的宏壮逛园会园林中，有雨打芭蕉、风过竹林的自然交响，有风声水声相和的琴瑟之音，又有一唱三叹的戏剧之声。

　　这里能够静修：帝王正在假山缠绕的佛楼中拈香、罗汉正在依山傍水的寺观里修行、欧洲中世纪的修士们正在回廊院中冥念寂静致远的园林，也是理念的静修涤心之所。

　　展览撮合策展人、清华大学修立学院景观学系教化朱育帆体现，从古典到今世，从东方到西方，园林永远是人类对理念栖居地的长期找寻，既是物理空间的营制，更是文明基因与时间精神的镜像。

　　展览焦点“乐林泉”，取自清代乾隆帝弘历为李世倬《皋涂精舍图轴》题写的诗塘。

　　“群贤毕至，少长咸集”。1600众年前，王羲之记载下的兰亭集会，令人无比畅念茂林修竹间的呼朋唤友、并肩前进。

　　《兰亭八柱帖》《修禊图卷》正在展览开篇的“雅集”单位中，这一千古名集被以书法、绘画、安装正在内的众种艺术方式还原闪现。

　　无论中外，园林都是宴饮会友的紧张处所。故宫博物院藏《西园雅集图卷》和芝加哥艺术博物馆藏伊朗《萨迪诗集》手手本不约而同形容了中外雅士共聚园林的场景当咱们感怀兰亭、西园、玉山等雅集时，丝绸之途沿线的园林中也回响着萨迪、哈菲兹等波斯诗人的篇章。

　　3月31日，参预“乐林泉中外园林文明展”开张式的嘉宾正在视察展览。新华社记者金良速 摄

　　一方太湖石，兼具瘦、漏、皱、透、丑的奇石特性，是中邦园林中的特别保藏。千百年来，众数文人雅士以藏品会友，正在信物中寄情。

　　正在展览的“鉴藏”单位中，人们既能够看到明代文人安放的小园书斋，正在园中品古鉴古；也能够看到文艺再起时间意大利教皇、贵族与巨贾们保藏的古代艺术品，于园林中藏古阅古。

　　穿梭于展厅里，东方园林的写意抒情、西方园林的写实重序交叉正在现时，分歧的展品前会聚着兴致相仿的人。咱们看到，各个文雅、各类园林作风跟着时代推移，彼此影响、不绝演变；而穿越古今的藏品永远将人紧紧相连，园林的魅力大概就正在此中。

　　生于自然，归于自然。从古至今，人们都正在寻求与自然协调共生的办法。园林，是这种找寻的直接投射。

　　“观花”单位中，明陈洪绶绘《红莲图轴》和清石涛绘《墨荷图轴》并排展现，不禁使人吟上一句“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”。莫奈名作《睡莲》与《睡莲池》惊艳亮相，光影颜色间形容出画家对大自然的珍摄。

　　喻情于花，便把对品德的找寻付与花、把对人命的明了倾注于花圃，写于诗中、绘于卷上，留与今日的咱们相睹。

　　诗可逛，画可逛，园林亦可逛。正在“逛山”单位中，中邦前人或逛于园中假山，或逛于真山真水；文艺再起时间的意大利台地园依山层迭而修，逛台地园也成为一种逛山之旅。名山大川中才有的自然之美，因人类的创造而浓缩于园林中。

　　3月31日，参预“乐林泉中外园林文明展”开张式的嘉宾正在视察展览。新华社记者金良速 摄

　　故宫博物院院长王旭东希望，本次展览正在增进文明遗产可接连兴盛的同时，为当代社会的兴盛供给参考和鉴戒。

　　从这个角度看，“乐”于“林泉”，大概即是人们正在园林中永远委派的栖居找寻，对俊美生存的长期怀念。

　　正如展览序言所说：“园林，映照人们的感情、思念和心绪。希冀民众正在劳碌争吵确当代生存中，都能找到己方冷静安恬的精神花圃。”（记者杨湛菲、徐壮）